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而基本节奏不仅足有机整体的根据,也是其总体性情感,如渠把节奏概念肴成两个紧张之间的关系而不是时间上的平均划分(即拍子),那么就使得旋徕中和谐音的进行、不和谐音的转化、流动的经过句us_的方向和倾向性音调等等,作为节奏的动因变得可以理解C每一个准备未来的事情都创造了节奏,每一个产生并加强着期待(包括纯粹连续性的期待)的事情都准备着未来,(有规律的敲击是节奏组织的一个明确和重要来源)每一个以预见或非预见方式,实现着有希望未来的事情,都与情感符号连系在一起,不管乐曲的特殊情感或它的情绪含义怎样,主观时间(即柏格森要求我们在纯粹经验中寻找的那种活的时间)中的生命节奏,都充满于复杂多维的音乐符号中,成为它的内在逻辑,生命节奏与音乐紧密相联,它与生命的关系,不言而喻。遗传学前提在艺术理论上造成的后果是:审美价值不是被当作直接的金沙澳门总站官网满足,即快感,就是被当作手段,即生物需要得以实现的方法,它或者是一种闲时的兴趣,如运动和其他嗜好,或者是一种有价值的人类活动——振奋精神,结成社会团休,以一神无害的情庳净化来发泄某种危险的被压抻的感情a但是不论哪种情况,美感经验与一般生理的、实践的和社会的经验都没有本质经脸与自然>为约翰杜成宁1925年所著S伦斯比尔安耶著U32A年J。说来奇怪,抱有这种观点的人竟没问一下:演员是否还要真的具有他的角色所具有的动机和愿望Q育之,他是否真的必须去或至少打箅去杀掉他的对手,或者泄露一件秘密呢假如它不是一种更广泛的谬见中的一个重要部分,那末,对舞台上演员的真情实感的非难,其实是可以忽略不计的。一定时间的思想就是一定时间的情感。音乐是一种空气振动。这就足见朗格在理论上与卡西尔哲学的直接承继关系。对真正的小说家来说,自已的生活经历不过是诸多}材中的一个。

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在对话结束之前,仅有四行不具人称的铺叙,这四一种几乎令人难以E侑的紧张通过对各神程度的诀玷与绞历的提问得以建立和不断加强。不必过早地下结论,还是先来研究一下艺术所呈现出的哲学问题。我认为把技巧界定为制造是没有道理的,除非是为了反对把艺术品当作商品、把珍爱艺术的人们当作顾客的风气。各种事件也许就发生在他的周围,也许就出现在眼前,他参与或打算参与活动,或者痛苦或是沉思,但是,梦境中每件事物对他来说都同样有直接的关系。)莎士比亚的悲剧是为娱乐性剧场写作的,在这里人们不是为了寻求消遣而是为了寻求艺术陶冶,观看绝妙戏剧而来的。这些高贵的法国古典戏剧是真正的英雄喜剧。在这场由卡夫卡和萨特引起的争论热潮中,除了他们个人的情感.和道德态度,他们对现实世界的希望与忧虑,他们对生活的批评之外,对于他们的文学能力人们几乎连一个字都听不到。无须动用太手段即可把它们聚拢在一起,即可表现彼此的金沙澳门总站官网密切关,而字面上的描述只能强调它们的区别。

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