金沙澳门总站官网:想象外现的基本原理是佛氏

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在梦境形式中创造出虚幻历史的那种基本抽象乃是经验的直接性,即;8待定性,或者象索威尔所说,是逼真性电影艺术、从现实、从我们真实梦浇中所得到的抽象也正是这个逼真性。在这一点上,我们的作家却存在着如此随意和有害的混淆。它从最初一拍到最后一拍,完全以舞蹈的内在规律——节奏运动规律为基础。颜料盒中的颜色是决不能起到这样作用的,它们是材料,在实际的非辩证的写实主义那里,它们一个挨一个地摆在那里。他在请乐与舞蹈卜-书中曾说《在较低的文化水准上,舞蹈是典型的空间符号,而且产生一种强烈的空间感受&因为,到那时为止除了划开的一小块土地(神圣的园休),一块神圣的场地,还没有专门用来作礼拜的地方。人们曾在荒山野岭的洞穴中掘造房屋,也曾在游牧过程中用兽皮建造房屋,人们还经常拨开树枝与作屋顶或者把房子固定在活树的树干上。饰边必定E动,必定生长就为了丧现仆么。

后者则以克罗齐、卡里特和科林伍德为代表。在《埃达中,有谜语和格言。特罗洛普的直言所带来的麻烦(他这样做的确给我们带来麻烦)在于它们毁掉了诗的幻象,使他的故事#f不真实。第二天清早,东方才破晓,铁架支铁锅,文火慢慢烧。在一首歌曲中还有器乐部分,要创造好这部分,则要找到合适的气氛,背景,包g和发展着声音线的环境……它有时也存在于诗中。如果没有那富有大都市情韵的川流不息的行列,这座大桥就会冷落下来,只能成为一条普普通通的街道而已。k二部分:符号的创埴第四章表象以从事艺术活动为生的艺术家——就他们而言,美的欣赏肯定是一神持续而直接的经验^如果没有采取或者培养审美态度,那就令人难以理解了。

人所带来的是潜力:上、道德上,甚至身体上的能力,他盼行动和忍受的能力^悲剧行为体现了他的一切可能性,在戏剧过程中,他展开和消耗了这种可能性。想象外现的基本原理是佛氏所说的Dargtellberlcdtc可以描述),布里尔(Brill)译作presemability(宜于描述)c由于佛氏所谓的真实意义常常不宜于11在通常的意义上加以描述,所以,这一译名是不准确的Idarstellbar的意思是可以描述的,无关适宜与否,我将它译作exhibitable。这方面的研究将表明;二者的关系比起人0>音孓与文关t艺术对比》矛;没冇人全把乐进上印刷的咅符谀以为音乐,它们只是些吿诉表浪萏A该发U什么声育的符号只有声音本弩才是荇乐,这_点毘热同样适用丁-文学》没冇什么文W应对这坤混私负也责任。哲学家必须懂得艺术,是真正的艺术内行然而恐怕没有人能在各类艺术上达到这样的程度,所以就需要相到刻苦地去进行非学术性的学习,而且要拜艺术家为师,只有他们才用自己的行话交谈,从而有可能避免哲学语言的呆板和诘屈聱牙,艺术家对那些东西是极不耐烦的。这种美学特征、与我们所观察的事物之间的这种关系构成了的几个特点,电影用的恰恰是这种方式,并依靠它创二A虚幻的现在。对于这些棘手的问题,我已尽力与之周旋。他就是生命力的化身,他偶然的冒险和不宰遭遇,虽然常常希奇古怪而义复杂,却没有什么精心谋划,他那些荒谬的幻想和失望,实际上,他的—切即兴表浪都带有原始、粗野的节奏,(如果说这不是动物性节奏的话);他永远与一个出其不意地发展着的世界竞争着,遭受挫折却兴致勃勃,他不算是一个好人,也不是坏人,一般来说,他没有道德观念——时而得胜、时而失败,懊悔。道德,关于行为和美德的概念,或行动者的Am,全些显然就是创造那种虚构未来的艺术主题,正象描绘物象就是那种创造构空间的艺术主题-样^只耍我们对这两大形式——喜剧形式和悲剧形式一一加以思考,就不难发现这两大主题以及它们各u的特殊内容能够存在的原因。

让我们从极为丰富的轶名英文诗歌中选一些例子^在《皇后的玛丽》中,前三节混用现在时和过去时;第四1五节用过去时,第六节又是运用的混合时态f第七节和第八节用现在时。诗与散文体4、说的区别完全是方法金沙澳门总站官网和效果的区别。譬如,如果一位诗歌爱好者认为,除非把一首诗转译成散文,否则就无法理解这首诗;另外,他还认为诗的好坏取决于诗人的观点是否真实,那末,这位诗歌爱好者,读这首诗就无异于读一篇论文了。霍布斯(Hobbes)、培根、洛克、休谟等人看到了为想象寻找一般法则的种种错误倾向——或者仅仅依据描述的经验互相类似就使几种创作意旨挂上钩、或者将已经油象的概念重新具体化并视之为新的i体实在,或者将创作能力归于怠惰的对象或纯粹的词语,此外,还有其他一鉴偏离科学步入幼稚的怪念头。诗人务求创造的外观,感受和记忆的事件的外貌,并把它们组织起来,于是它们形成了一种纯粹而完全的经验的现实,一个字窄半序的片断,这段虚幻生活大的,也可以是渺小的,——伟大至如(奥德赛>,渺小则仅含一小事,如一念之动,一.景之察。时间和空间就是用它模糊地建立起来的。但是在这个运动中没有东西在运动。似是,它关于音乐见解产生的效果,却是值得怀疑的。这就是说符号行为必然包含着符号和其指涉的内容,二者不能是…回事,要么符号关系的两端是不同的两个东西,要么艺术形式根本就不能称为情感符号。

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当然,人类的精神各异,即使在对于这种物理印象的感觉上也不例外。这一信条,得到了视觉艺术大师们的普遍承认6这些都汇集在第五章的末尾。整个现代哲学的趋向,尤其是在美国的趋向,是不宜用来认真思考艺术品的意%困难和严肃性的D但是,由于卖用主义的观点与自然科学连在一起,它完全左右了我们,以致没有一种学术争论能够抵御它那具有魅力概念造应力。他自己在一个戏剧行为中液.过了一生^当然,这个是大大缩短的一生,而不是真正经历了生理上、心理上、多层次的长期的实际人生。马蒂斯②就这样说如果我拿来一张一定尺寸的纸,我就画一幅与纸大小相适的画,……如果我必须在一张十倍于它的纸上重复它,那我决不限于金沙澳门总站官网放大它:—幅@必须具有一种展开的能力,它能使包围着它的空间获得生巧斯莱(139—1399)法国象洱家。本质形式。细节还有待补充,岜多的变化电~待介绍……这样的诗联将合更深地位根丁人类的经验,埘不嚴椬根于偶然的想象,因此》它对心义的感染力也沈更大:如果知识是仝面的、足够的,艺术软应该ii〗来肩莰观实,……,这样,实用与艺术就不会分离r广(出处同上,第214页)。所以巴恩施指出一幅再现派绘画所表达的情感,可能与蕴念在作品本身内的客观愔感相吻合,但绝非必然,绝不是一回事,事实上两种情感时常处于尖锐的对立之中。世界的象征,即用舞蹈表示的王国,这个世界。符号始终是创造出来的某种东西。